Da arte marcial ao esporte olímpico - PARTE 3

Por muitos séculos, quase desconhecido, o mundo descobre a Terra do Sol Nascente na segunda metade do século XIX. Deve ser dito que o Ocidente foi imediatamente fascinado por sua dimensão artística e histórica. Os primeiros exploradores que retornaram do Japão descreveram um país cheio de características locais específicas e a diferença entre as culturas tornou-se uma fonte de inspiração na literatura, pintura e arquitetura.

Estrangeiros em torno de Nogushi Senryuken em 1912 (Rússia, Itália, Alemanha, Englang, França, Áustria, EUA - © Michel Brousse Collection)
A visão dos artistas ocidentais foi radicalmente modificada e influenciada pelo modo como a natureza e a sociedade eram representadas no Japão. Numerosos pintores como Claude Monet, Vincent Van Gogh, Edgar Degas, Jean Renoir, mas também Alphonse Mucha, Gustav Klimt, Mary Cassatt ou James Whistler e muitos outros encontraram na arte japonesa uma maneira de renovar sua técnica e ver o mundo de maneira diferente. leve.
Este país estranho e mítico não foi facilmente entendido pela mentalidade ocidental, embora de certa forma a singularidade do país e do seu povo ajudasse a idealizar o Japão.
Mas a curiosidade pelo mundo japonês foi além da cultura e da arte e, depois da rebelião dos Boxers, a guerra entre o Japão e a Rússia mudou a maneira como o Ocidente encarava os japoneses. Os primeiros sucessos militares, seguidos pelas sucessivas vitórias de Mukden e Tsushima em abril de 1905, reforçaram a impressão de que o país tinha algo de especial.
Todo mundo ficou surpreso. Naquela época, os observadores que comentaram sobre o sucesso japonês atribuíram-no aos fortes sentimentos de patriotismo entre os soldados e ao seu treinamento. Eles identificaram um código moral rigoroso, o Bushido, e uma preparação física muito especial, o jujutsu.
Os médicos russos, que voltaram dos campos de batalha, sublinharam sua surpresa depois de terem visto tantos soldados feridos com membros quebrados ou desarticulados. Por um lado, os japoneses eram conhecidos por serem os mais refinados e próximos das pessoas da natureza e, por outro lado, eram capazes de feitos militares dignos de grande poder. Na turbulência deste tempo, a força do Japão moderno tornou-se uma fonte de ansiedade para o Ocidente. Um novo medo nasceu que o Kaiser alemão, Wilhelm II, rotulou o "Perigo Amarelo".

Yamashita Yoshitsugu, um dos "quatro guardiões do Kodokan", um pioneiro do judô nos EUA e o primeiro judoca que foi premiado com o 10º dan © Instituto Kodokan
Representado como o triunfo da habilidade e agilidade sobre a força brutal, o estilo japonês de luta estava centrado na importância de ceder ao oponente e usar sua própria força contra si mesmo. A filosofia era que Inteligência e agilidade poderiam dominar a mera força, os fracos não precisavam mais se render aos fortes. Em todos os lugares do mundo, o jornal começou a publicar histórias de sua eficiência. Eles revelam o impacto do jujutsu sobre o público em geral.
É engraçado ver que livros de aventuras e romances de espionagem, heróis como Sherlock Holmes, Nick Carter ou Arsène Lupin puderam escapar de situações complicadas porque dominaram a arte do jujutsu. Nos Estados Unidos, uma história em quadrinhos no Chicago Sunday Tribune em 1906, introduziu o Kin-Der-Kids. Atraído por Lyonel Feininger, que seria conhecido como pintor impressionista, o personagem de Strenuous Teddy foi o primeiro herói da história em quadrinhos que foi um especialista em jujutsu.
Theodor Roosevelt, o próprio presidente dos Estados Unidos, era conhecido por seu interesse e até paixão pelo jujutsu. Durante três anos, ele treinou regularmente, notavelmente sob a supervisão de um ex-aluno de Kano, Yamashita Yoshitsugu, que mais tarde se tornou um 10º dan. Para esta ocasião, um quarto da Casa Branca fora transformado em um dojo.
Por causa do impacto das vitórias dos exércitos imperiais, os instrutores japoneses foram convidados para as instituições de maior prestígio. Na West Point Academy, na Annapolis Naval Academy e em Fort Myer, os melhores especialistas japoneses treinaram cadetes. A situação era semelhante na escola militar francesa de Joinville, na escola militar de Berlim, na academia naval da Argentina e em vários outros países. Assim, o exército e a polícia contribuíram para a difusão das técnicas japonesas, mas isso foi principalmente o caso em um circuito fechado. Se a inclusão do jujutsu nos currículos dessas famosas instituições reforçava a reputação de eficiência do método japonês, ainda era misterioso para o público em geral, para quem permanecia algo inacessível.
Apesar de não ser muito conhecida e raramente praticada, a nova forma de luta japonesa captura a imaginação das massas. O exotismo do Japão, a curiosidade coletiva e a eficiência mortal do método japonês, a adoção da prática por renomadas instituições militares, tudo isso constituía uma base estável. Kano e seus discípulos construíram neste terreno para garantir a difusão do método Kodokan em todo o mundo.

Ishiguro Keishichi, Paris, por volta de 1924 (© Instituto Kodokan)
A INVENÇÃO DO JUDO NO OESTE
Fora do Japão, a disseminação do método de Kano estava intimamente ligada à diáspora japonesa. Durante o período Meiji, as pessoas tiveram que abandonar suas terras para trabalhar em minas ou em novas fábricas. Outros optaram por sair e aceitaram contratos de trabalho em países estrangeiros. Na década de 1920, o Japão passava por dificuldades sociais e econômicas, às quais se somavam uma série de quedas e o violento terremoto de 1923, com 140 mil vítimas. O continente americano significou novas esperanças para numerosos japoneses. Várias ondas de imigração intensiva ocorreram em direção ao Havaí e à costa oeste dos Estados Unidos.
Rapidamente a comunidade japonesa se organizou. As igrejas budistas desempenharam um papel importante na organização social dos Issei, os imigrantes de primeira geração. Fundada em 1899, a Associação Budista dos Rapazes, uma instituição similar à Associação Cristã de Moços, ajudou a promover a integração social no solo americano e a preservar o patrimônio cultural. Mas assuntos espirituais não eram o único domínio das igrejas budistas. Numerosos cursos foram ensinados, como arranjos florais, cerimônia do chá, poesia, culinária, teatro e aulas de inglês.
Basquete, beisebol, kendo e judô fizeram parte das atividades esportivas. Todas essas associações foram úteis para difundir o esporte, especialmente o judô, dentro, mas também fora da comunidade. O método Kano foi trazido para o solo americano por Issei como uma maneira eficiente de construir corpos e mentes e de passar tradições para as gerações jovens. Para as comunidades japonesas expatriadas, o judô serviu como um abrigo cultural e uma maneira de fortalecer os laços sociais.

Maeda Mitsuyo (sentado no centro) em Boston, 1905 (© Instituto Kodokan)
No Japão, jovens judocas, leitores de literatura de viagens, sonham com os mais velhos que saíram para ensinar no exterior. Este é o caso de um Kodokan 4th dan, Maeda Mitsuyo. O homem deveria ter vencido mais de 2.000 lutas profissionais. Ele se tornou um dos globetrotters do judô. Seu nome pode ser encontrado em muitos países europeus e em Cuba, nos EUA e no México. No entanto, sua influência foi de grande importância no Brasil, onde ele foi em 1914. Suas vitórias como lutador e depois a sua ajuda aos recém-chegados japoneses no Brasil fez dele uma figura de destaque no país.
Incentivado pelo modelo que Maeda forneceu, um outro judoca japonês, Ishiguro Keishichi, deixou o Japão para a Europa em 1924. Em suas memórias, ele relatou um episódio decisivo de sua existência: “Um dia, eu estava tomando uma cerveja em La Rotonde, um café. em Montparnasse, em Paris. Uma pessoa chamada Dimitrescu se apresentou e disse: 'Você gostaria de vir para a Romênia para ensinar judô?', 'Certamente' eu respondi. Então ele me disse que queria tornar seu país mais poderoso e, consequentemente, queria que o judô fosse introduzido na polícia e no exército. 'Muito bem. vamos lá. Eu aceitei imediatamente o convite dele. Viajei durante três dias pela Suíça, Áustria e Hungria para ir a Bucareste, capital da Romênia. Quando o trem chegou à estação, notei uma multidão de generais vestindo fileiras de medalhas brilhantes. Eu pensei que os generais deste país devem adorar decorações. Ao descer do trem, perguntei às pessoas do consulado japonês: "Vocês estão esperando personalidades hoje?" Eles responderam: 'O que você quer dizer? Todos aqui vieram para cumprimentá-lo ". Ishiguro acrescentou: “Saí do Japão com uma mala. Voltei com 35. ”
Quanto a Kano, ele se tornou um incansável embaixador do judô. Ele viajou para a América do Norte, para apoiar o desenvolvimento de clubes e yudanshakai, associação de faixas pretas; que foram criados gradualmente. No final da década de 1920, o Havaí e o sul da Califórnia primeiro e depois o norte da Califórnia adotaram estruturas locais, intimamente ligadas ao Kodokan.
O fundador do judô estava igualmente ocupado na Europa, onde pretendia instalar os principais ramos do Kodokan. Em Londres, Berlim e Paris, a cultura japonesa foi recebida com entusiasmo. O judô começou a ser implantado em cada uma dessas nações.
Fonte: Judô para o mundo de Michel Brousse com a colaboração de Nicolas Messner

https://www.ijf.org/news/show/from-martial-art-to-olympic-sport-part-3
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